ما أروعه لقب يملأ صفحات الوحي المقدس، أطلقه الرب على المؤمنين باسمه أنهم: “مختاري الله القديسين” (كولوسي 12:3). فيبارك الرسول بولس الرب في أفسس قائلًا: “كما اختارنا فيه قبل تأسيس العالم، لنكون قديسين وبلا لوم قدامه في المحبة، إذ سبق فعيننا للتبني بيسوع المسيح لنفسه، حسب مسرة مشيئته” (أف4:1-5)”؛ ويهتف في رومية 33:8 قائلًا: “من قراءة المزيد…
التعريف التعاليم المُمَيَّزة التي شَدَّدَتْ عليها الشخصيات الرائِدة في إصلاح القرن السادس عشر. الموجَز سَيُسَلِّط هذا المقال الضوء على السياق الفكري الذي ظَهَرَ فيه الإصلاح البروتستانتي، كما يبحث مَوَاطِن التركيز اللاهوتيَّة البارزة لهذه الحركة: الكتاب المقدس وحده، الإيمان وحده، والطريقة التي يرسمها الكتاب المقدس للعبادة، ومحبة القريب، ولاهوت العهد، وعقيدة التعيين المُسبَق. سوف يُسَلِّط هذا قراءة المزيد…
التعريف اللاهوت المشيخيُّ هو نظام عقائديٌّ شامل متشبِّع بمعايير وستمنستر، ويتمثَّل في الإيمان بالله الثالوث الذاتيِّ المُتَسَيِّد الذي دخل في عهد ليخلِّص البشر من أجل مجده. الموجَز اللاهوت المشيخيُّ هو نظام عقائديٌّ شامل متشبِّع بمعايير وستمنستر. والكنائس المشيخيَّة تتَّفق مع كنائس حقيقيَّة أُخَر في كثيرٍ من العقائد مثل: الإيمان بالله الثالوث الذاتيِّ المُتَسَيِّد خالق السماوات قراءة المزيد…
في مقالة سابقة على موقعنا العربي “ائتلاف الإنجيل” بعنوان “هل يُحِبُّ اللهُ الجميعَ؟”، أجاب اللاهوتي والقس الأمريكي “كيڤين ديونج” على هذه السؤال بـ: نعم، ولا! وبرغم التناقض الظاهري الذي قد يتصوره القارئ عند قراءته لإجابة كهذه، فإن التناقض الظاهري يزول عند مراجعة شرح “ديونج” لضرورة عدم حصر “محبة الله” في معنى واحد. ولاسيما عند احتكامه قراءة المزيد…
تُنادي عقيدة الاختيار بأنَّ أولئك الذين يأتون بحرِّيَّة إلى الله هم أولئك الذين اختارهم الله بحرِّيَّة. يُعَدُّ من السهل فَهْم هذه العقيدة، فهي تُعلَّم وتُقدَّم بوضوحٍ في كلمة الله، ولكن ليس من السهل قبولها. لقد تسبَّبت في مشكلات للمؤمنين المُفكِّرين لعدَّة قرون، ولا تزال تَفعل ذلك حتَّى اليوم. فيما يلي ثلاثة من الأسئلة الأكثر شيوعًا قراءة المزيد…
إن عنوان الكتاب الذي سأتحدث عنه في هذا المقال ليس مشوقًا كثيرًا، لكن الكتاب نفسه جيد للغاية؛ والعنوان هو “ظهور الكالفينيَّة المفرطة في إنجلترا 1689-1765”. مؤلف هذا الكتاب هو بيتر توون، وقد نُشر في طبعته الأولى في عام 1967. وهو يتضمَّن تمهيدًا كتبه جي. آي. باكر المعروف. هذا الكتاب عبارة عن مجلد صغير الحجم، أكاديمي، قراءة المزيد…
شعرت بشيء من التردد عندما شرعت لمناقشة قضية “الكالڤينيون الغاضبون“. فأنا نفسي كالڤيني إنجيلي، لكني لا أشعر شخصيًا بالغضب. كما أن الكثير والكثير من أصدقائي اللاهوتيين وأساتذتي الكالڤينيين ممن أعتبرهم قدوة روحية، لم يكونوا أبدًا متعصبين أو غاضبين. فالأمر يبدو وكأنه صورة نمطية مغلوطة في أذهان البعض. فإذا قرأ عشرة آلاف شخص منشور ما، وكتب قراءة المزيد…
في كل مرة أقف خلف المنبر وأقول شيئًا من قبيل: “كل القديسين الحقيقيين سيثابرون حتى النهاية ولن يضيع منهم أحد”، لازلت أضحك في قرارة نفسي وأفكر كيف كنت مُضادًا لهذا الفكر حين كنت شابًا. فكما ترى، لم أكن دومًا أؤمن بالتعليم الإنجيليّ المُصلَح. لقد نشأت أرمينيًا في كنيسةٍ أرمينيّة. وفي مرحلة المراهقة، كنت أتغذى على قراءة المزيد…
التعريف إن ما يُميّز الإصلاح الإنجيليّ عن تعاليم روما هو المبادئ الخمسة، أو الأحاديات الخمسة (The Five Solas)، والتي يحتوي كل مبدأ منها على اللفظة اللاتينيّة “Solo” والتي تعني “وحده”، وتشمل: الكتاب المقدّس وحده (Sola Scriptura)، المسيح وحده (Solus Christus)، الإيمان وحده (Sola Fide)، النِّعمة وحدها (Sola Gratia)، والمجد لله وحده (Soli Deo Gloria). المُلخّص قراءة المزيد…
رواية الكتاب المقدس الثرية: ربما لديك صديقًا أو أحد أفراد أسرتك اعتاد أن يروي عليك قصة بعينها عشرات المرات، لكنك في كل مرة، لسبب أو لآخر، ما زلت متحمسًا لسماعها. إن القصص التي تمتلك قوة الجاذبية ليست مُسلية فحسب؛ بل إنها قصص تعليمية إرشادية تتحدث عن الماضي لكنها تؤثر في الحاضر وربما تُنير الطريق إلى قراءة المزيد…
رومية ٨: ٢٨–٣٠ ٢٨وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ، الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ. ٢٩لأَنَّ الَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ، لِيَكُونَ هُوَ بِكْرًا بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ. ٣٠وَالَّذِينَ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ، فَهؤُلاَءِ دَعَاهُمْ أَيْضًا. وَالَّذِينَ دَعَاهُمْ، فَهؤُلاَءِ بَرَّرَهُمْ أَيْضًا. وَالَّذِينَ بَرَّرَهُمْ، فَهؤُلاَءِ مَجَّدَهُمْ أَيْضًا. لقد خصصنا ثلاثة رسائل قراءة المزيد…
رومية ١١: ٥–٧ ٥فَكَذلِكَ فِي الزَّمَانِ الْحَاضِرِ أَيْضًا قَدْ حَصَلَتْ بَقِيَّةٌ حَسَبَ اخْتِيَارِ النِّعْمَةِ. ٦فَإِنْ كَانَ بِالنِّعْمَةِ فَلَيْسَ بَعْدُ بِالأَعْمَالِ، وَإِلاَّ فَلَيْسَتِ النِّعْمَةُ بَعْدُ نِعْمَةً. وَإِنْ كَانَ بِالأَعْمَالِ فَلَيْسَ بَعْدُ نِعْمَةً، وَإِلاَّ فَالْعَمَلُ لاَ يَكُونُ بَعْدُ عَمَلاً. ٧فَمَاذَا؟ مَا يَطْلُبُهُ إِسْرَائِيلُ ذلِكَ لَمْ يَنَلْهُ. وَلكِنِ الْمُخْتَارُونَ نَالُوهُ. وَأَمَّا الْبَاقُونَ فَتَقَسَّوْا. وأنا اتأمل الآثار الرعوية من قراءة المزيد…
وَحْيُ كَلِمَةِ الرَّبِّ لِإِسْرَائِيلَ عَنْ يَدِ مَلَاخِي: «أَحْبَبْتُكُمْ، قَالَ الرَّبُّ. وَقُلْتُمْ: بِمَ أَحْبَبْتَنَا؟ أَلَيْسَ عِيسُو أَخًا لِيَعْقُوبَ، يَقُولُ الرَّبُّ، وَأَحْبَبْتُ يَعْقُوبَ وَأَبْغَضْتُ عِيسُوَ، وَجَعَلْتُ جِبَالَهُ خَرَابًا وَمِيرَاثَهُ لِذِئَابِ الْبَرِّيَّةِ؟ لِأَنَّ أَدُومَ قَالَ: قَدْ هُدِمْنَا، فَنَعُودُ وَنَبْنِي الْخِرَبُ. هَكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: هُمْ يَبْنُونَ وَأَنَا أَهْدِمُ. وَيَدْعُونَهُمْ تُخُومَ الشَّرِّ، وَالشَّعْبَ الَّذِي غَضِبَ عَلَيْهِ الرَّبُّ إِلَى الْأَبَدِ. قراءة المزيد…
