يثير سؤال تقديم مائدة الرب للأطفال توترًا حقيقيًا داخل اللاهوت المصلح. فمن جهة، يؤكد الفكر المشيخي أن أبناء المؤمنين ليسوا غرباء عن جماعة العهد، بل ينتمون إلى الكنيسة المنظورة، وينالون علامة العهد في المعمودية. ومن جهة أخرى، جرى التقليد في الكنائس المصلحة على تأجيل مشاركة الأطفال في العشاء الرباني إلى أن يقدموا اعترافًا شخصيًا بالإيمان، ويظهروا قدرة على فحص النفس وتمييز جسد الرب. وينشأ السؤال من هذا التوتر: إن كان الأطفال داخل العهد، وإن كانت المعمودية قد حلت محل الختان من حيث كونها علامة الدخول، وإن كان العشاء الرباني مرتبطًا بالفصح ويمثل وليمة العهد الجديد، فلماذا لا يشترك الأطفال فيه كما اشترك أبناء إسرائيل في حياة العهد وولائمه؟ لا يمكن التعامل مع السؤال باعتباره مسألة رعوية صغيرة تتعلق بتحديد السن المناسب للمناولة. إنه سؤال يمس تعريف الكنيسة، وطبيعة الأسرار، والعلاقة بين العهدين، ودور الإيمان في الانتفاع بوسائل النعمة، وسلطة الكنيسة في قبول المتناولين أو منعهم. كما أنه يكشف خلافًا أعمق حول ما إذا كانت عضوية العهد تمنح الشخص حقًا مباشرًا في كل علامات العهد، أم أن بعض العلامات