كيف ينبغي أن نعرّف الرجولة والأنوثة الكتابية؟قُبيل ختام رواية سي. إس لويس الخيالية برلاندرا، شهد البطل الدكتور إلوين رانسوم مشهدًا مهيبًا يتجلّى فيه حارسا الكوكبين العظيمين: المريخ والزهرة. كان “مالاكاندرا” [المريخ] كالإيقاع، وكانت “برلاندرا” [الزهرة] كاللحن… وكان الأول ممسكًا بيده شيئًا أشبه بالرمح، أما يدا الثانية فكانتا منبسطتين… وما أبصره رانسوم في تلك اللحظة كان هو المعنى الحقيقي للجنس [النوع]. كثيرون في زماننا ينفرون من الوصف ذي النزعة الأفلاطونية المحدثة (النيوبلاتونية) الذي قدّمه لويس عن المثال الأعلى للذكورة والأنوثة. غير أنّ أنصار مبدأ التكامل بين الجنسين (Complementarians) ينبغي لهم أن يتفقوا – على الأقل – مع افتراض لويس أنّ الرجولة والأنوثة ليستا مفاهيم مادية جسدية فحسب. فالهوية الجندرية تنشأ بدايةً من أجسادنا المخلوقة ذكرًا وأنثى، لكنها لا تقف عند هذا الحدّ. بل الواجب علينا أن نغرس في أنفسنا وفي أولادنا الإقرار بأنّ الرجولة والأنوثة، وإن كان ضبط معناهما أحيانًا عسيرًا، هما حقيقتان أعظم وأوسع: حقائق ذات غاية ومرامٍ (تليولوجية أي: متجهة نحو مقصد إلهي وغرض سامٍ). تصميم هادف في علم اللاهوت، يُقصد
