التعريف قيامة المسيح من حيث أنها ترتبط بـ “الدَّهْرِ الآتي” والقيامة الأُخْرَوِيَّة في الأسفار المقدَّسَة. الخلاصة سوف يتناول هذا المقال بالفحص نظرة كَتَبَة الكتاب المقدس عن “الدَّهْرَيْن” وقدوم الدَّهْرِ الآتي بقيامة المسيح. فقد أتى الدَّهْرُ الآتي (المستقبلي) بقيامة المسيح وهو (حاضر) يشترك فيه بالاختبار المؤمنون المتَّحِدون بالمسيح بالروح. الدهر الآتي في العهد القديم في العهد قراءة المزيد…
في قصَّة الكتاب المقدَّس، من شأن قائمة الممثِّلين أن تشمل إسرائيل –نسل إبراهيم العرقيُّ– ضمن أهمِّ أبطال القصَّة. لكنَّ السؤال الذي يُطرَح باستمرار هو ما إذا كانت هذه الشخصيَّة –أو هذا الشعب– تلعب أيَّ دورٍ مستمرٍّ في حبكة القصَّة الآن وقد بلغت القصَّة ذروتها بمجيء يسوع الأوَّل. وهذا السؤال –”هل لإسرائيل دورٌ مستمرٌّ، أو مُستقبليّ، قراءة المزيد…
التعريف النظرية السابقية الكاملة تعلِّم بأن كلَّ نبوات الكتاب المقدَّس تحقَّقت، بما في ذلك النبوات عن مجيء المسيح ثانية، وطرح الشيطان وضد المسيح في بحيرة النار، وقيامة الأموات، ومجيء ملكوت الله كاملًا. المُوجز في حين توجد نسخة مختلفة جزئيًّا من النظرية السابقية تتفق بدرجة أكبر مع قدر كبير من اللاهوت الإنجيلي، لكنَّ النظرية السابقية الكاملة قراءة المزيد…
إن الختوم، والأبواق، والجامات السبعة المذكورة في سِفر الرؤيا هي رموز لدينونة الله النهائيَّة على الشعوب. ويحدد سفر الرؤيا كل رمز من هذه الرموز وما تُمثِّله. لكن قبل أن نُسترسل في حديثنا، دعني أوضح بعض الأمور الهامة بخصوص التفسير الكتابيّ. عندما نَقرأ سِفر الرؤيا، نَجد بانوراما من الأحداث التي تَمتد بين المجيء الأول والثاني ليسوع. قراءة المزيد…
التعريف التدبيريَّة هي نظام لاهوتي إنجيلي يتناول قضايا تختص بالعهود الكتابيَّة، وإسرائيل، والكنيسة، والأزمنة الأخيرة. وهو يؤيِّد أيضًا التفسير الحرفي لنبوات العهد القديم التي تتعلق بإسرائيل العرقيَّة أو القوميَّة، وكذلك الفكرة التي مفادها أن الكنيسة هي كيان موجود في العهد الجديد بصفة خاصة، ومختلف عن إسرائيل. الموجَز بعد تقديم وصف تمهيدي مختصر للاهوت التدبيري، ستستعرض قراءة المزيد…
هل الأشياء غير المرئيَّة لها وجود؟ الإجابة واضحة بمجرَّد أن تأخذ في اعتبارك الأكسجين أو الجاذبيَّة أو إشارة الواي فاي التي تستخدمها لقراءة هذه المقالة. ولكن ماذا عن الحقائق غير المرئيَّة التي لا يمكن قياسها بطريقة علميَّة؟ حسنًا، فكِّر في الحبِّ، أو الكرامة، أو العدل، أو الرجاء. الآن، هل يمكن أن يكون هناك عالم روحيٌّ، قراءة المزيد…
المقدمة بعد إلقاء القبض على المسيح، أَحضروه أمام بيلاطس البنطي، وسأله بيلاطس: أأنت ملك اليهود؟ لم يُجِب المسيح عن السؤال مباشرة، بل قال: “مَمْلَكَتِي لَيْسَتْ مِنْ هذَا الْعَالَمِ … لَيْسَتْ مَمْلَكَتِي مِنْ هُنَا”. لا شك أن بيلاطس كان يعرف قيصر ورأى قصره. فكانت لديه فكرة واضحة كيف يبدو المَلِك في جلاله. وها هو هذا قراءة المزيد…
المقدمة أخبرني صديق لي عن زيارة قام بها إلى محل لبيع نسيج التطريز بالرسوم في ضاحية القاهرة. كانت غرف المحل مليئة بأشخاص يحيكون النسيج. وقد فُتِنَ صديقي بالطريقة التي كانت تُحاك بها تلك الخيوط الرفيعة مع آلاف من خيوطٍ مشابهة أخرى لتشكِّل أنماطاً معقدة من النسيج. تأتي روعة هذه الخيوط حين يتم اتحادها لتصبح قراءة المزيد…
المقدمة عندما ماتَ المسيح، ظنَّ كثيرون من تلاميذهِ والمُعجبينَ به أنه هُزمَ بشكلٍ نهائي. وذهب بعضُهم إلى الاعتقاد بأنَّ كلَّ تعاليمِه ومعجزاتِه كانت بلا فائدة. لكنْ، ما لم يفهمْهُ تلاميذُهُ حتى اليومِ الثالثِ، هو أنَّ موتَ المسيح لم يكنْ نهايةَ القصَّة. فقد أثبتَتْ قيامتُه أنَّ موتَه كان في الواقعِ انتصاراً، وأتاحتْ لتلاميذِه أنْ يفهموا قراءة المزيد…
يقول يوحنَّا: “هُنَا الْحِكْمَةُ! مَنْ لَهُ فَهْمٌ فَلْيَحْسُبْ عَدَدَ الْوَحْشِ، فَإِنَّهُ عَدَدُ إِنْسَانٍ، وَعَدَدُهُ: سِتُّمِئَةٍ وَسِتَّةٌ وَسِتُّونَ (666)” (رؤيا ١٣: ١٨). هذه واحدة من أكثر الآيات الجدليَّة في سفر الرؤيا بأكمله، بسبب الخلاف واسع النطاق بخصوص تعريف ومعنى العدد “666”. الطريقة الأكثر شيوعًا لتفسير هذا هي “عِلم الأعداد اليهوديُّ (جيماتريوت)[1]“: في العالم القديم، غالبًا ما قراءة المزيد…
إذا حدث وجلس بعض المؤمنين معًا لوضع قائمة من النصوص الكتابيَّة المحيِّرة، لن يمرَّ كثيرٌ حتَّى يأتي أحدهم بذكر متَّى 24: 15-16، “فَمَتَى نَظَرْتُمْ «رِجْسَةَ ٱلْخَرَابِ» ٱلَّتِي قَالَ عَنْهَا دَانِيآلُ ٱلنَّبِيُّ قَائِمَةً فِي ٱلْمَكَانِ ٱلْمُقَدَّسِ -لِيَفْهَمِ ٱلْقَارِئُ- فَحِينَئِذٍ لِيَهْرُبِ ٱلَّذِينَ فِي ٱلْيَهُودِيَّةِ إِلَى ٱلْجِبَالِ”. يسهل سرد أسباب هذه الحيرة في فهم النصِّ. فما هي الرجسة؟ قراءة المزيد…
التعريف تُشير عبارة “يوم الرب [يهوه]” إلى الوقت النهائي الذي سيُعاقِب فيه الرب الإله العالَمَ كله ويسترده من خلال المجيء الأول والثاني للمسيح، وإلى فترة الأيام قبل الأخيرة التي تُوضح ذلك اليوم وتتوقَّعه. ينبغي أن يخاف الخُطاة غير التائبين من يوم الرب، لكن يستطيع المغفور لهم والمفديون أن يتوقعوه في رجاءٍ. المُوجز يُصوِّر العهدُ القديم قراءة المزيد…
التعريف يشير المُلك الألفيّ إلى فترة الألف سنة لمُلك المسيح، المذكورة في رؤيا 20: 3. والتوقيت المحدَّد والطبيعة المحددة للملك الألفي هما مثار جدل بين ثلاث وجهات نظر، وهي اللا ألفيَّة، والبعد ألفيَّة، والقبل ألفيَّة. الموجز يشير المُلك الألفيّ [millennium] إلى فترة الألف سنة لملك المسيح المذكورة في رؤيا 20: 1-4. وهذا المقطع الذي عرف قراءة المزيد…
التعريف يشير مفهوم الاختطاف إلى ذلك الحدث الأخروي المتعلق بأخذ المؤمنين الأموات والأحياء على حد سواء معًا في لحظة في طرفة عين للقاء يسوع في الهواء. الموجز الإيمان بالاختطاف هو معتقد يتبناه غالبية الإنجيليين على نطاق واسع. وأساس الاختطاف في المقام الأول هو 1تسالونيكي 4: 17 و1كورنثوس 15: 52، وهما المقطعان اللذان يشيران إلى رجاء قراءة المزيد…
أود في هذا المقال أن أجيب عن سؤالٍ طرحه أحدهم: من وجهة نظر كتابيّة، هل ثمة مشكلة في أن نكلِّم أحباءنا الذين رحلوا عنا ليكونوا مع يسوع؟ أولًا، هل هناك احتمال من الأساس أن يَعلَم شخص في السماء ما يَجري على الأرض، وأن يكون قادرًا على سماعنا؟ يفترض كثيرون أن الإجابة هي لا. لكن في قراءة المزيد…
“المسيح مات، المسيح قام، المسيح سيأتي ثانية!” هذا القرار الليتورجي البسيط يُذكِّرنا بالحق البالغ الأهميّة بأن الأمور الأخرويّة (الأخرويات) متأصّلة بعمق وعلى نحو غير قابل للانفصام في الإنجيل. فإن الفعلين “مات” و”قام” اللذين جاءا في صيغة الماضي هما الأساس الذي بناء عليه يثابر المؤمن في رجاء أن “المسيح سيأتي ثانية”. ونقول ببساطة إن ما قد قراءة المزيد…
الآية الأولى من الإصحاح الأول من الكتاب المقدس تقول: “فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ.” في الآية ٢٧، خلق الله الإنسان ذكرا وأنثى على صورته، ثم يقول في الآية ٣١ أن كل شيء حسن جدا. في الإصحاح الثالث، رفض آدم وحواء الله كحكمتهم العليا، وجمالهم ورغبتهم، وبالتالي جلبوا لعنة الله على أنفسهم، والأجيال القادمة، والنظام قراءة المزيد…
